آموزش فنون داستان نویسی«2»
برای اینکه بتوانیم داستان بنویسیم، لازمه که راه و روش آن را بلد باشیم. پس اگر تا حالا سعی کردیم یک داستان خوب بنویسیم ولی نتونستیم، برای این است که بدون توجّه به اصول، شروع به نوشتن کردیم.
طرح داستان
داستان برای شکل گرفتن و کامل شدن نیاز به زمان دارد و داستان نویس در نوشتن آن نباید عجله کند. زیرا سوژه ای که به ذهن شما می آید باید مدتی در ذهنتان باقی بماند تا هم در زمینه های مختلف مطالعه کنید و هم در مورد عناصر تشکیل دهنده ی آن فکر کنید. هر داستانی بعد از مدتی، خودش مانند میوه ای رسیده، از شاخه ی ذهنتان جدا می شود و روی صفحه ی سفید دفترتان می افتد. برای این کار داستان باید مراحل زیر را بگذراند : 1 – موضوع یابی 2 – پیام داستان 3 – طراحی داستان 4 – رشد و پرداخت داستان
1 – داستان نویس قبل از هر چیز باید بداند که قصد دارد دربارهی چه موضوعی داستان بنویسد.
2 – از هر موضوعی باید در حدّ خودش انتظار رشد داشت. مثلاً اگر بخواهید رمانی طولانی بنویسید، باید موضوعی را انتخاب کنید که بتوان روی آن بیشتر کار کرد و همچنین نباید با موضوع های بلند، داستان های کوتاه بنویسید که باعث ورود حوادث پشت سرهم یا ورود شخصیت های گوناگون که درست معرفی نمی شوند و در ذهن خواننده باقی نمی مانند و باعث سر در گمی او می شوند .
3 – پیام داستان نباید مستقیم بیان شود. بلکه باید مانند یک قند که در آب حل شده است، طوری در داستان به خواننده ارائه شود که دیده نشود ولی خواننده در طول استان آن را احساس کند. برای این کار باید در انتخاب شخصیت ها، حوادث، گفتگوها و … دقت بسیار زیادی به خرج داد. زیرا هریک از این عناصری که در خدمت پیام هستند، میتوانند پیام را باقدرت بسیار زیاد به نمایش بگذارند.
4 – یک نویسنده برای نوشتن داستانش باید نقشه داشته باشد. نقشهی نویسنده برای نوشتن داستان را، «طرح داستان» می گویند. پس از آماده و تکمیل کردن طرح داستان است که نویسنده می تواند به سراغ نوشتن خود داستان برود.
5 – طرح داستان باید روشن و کامل باشد؛ یعنی معلوم باشد که داستان از چه نقطه ای شروع شده، چه مسیری را طی کرده و چطور به پایان رسیده است. کمترین توقّعی که خواننده پس از خواندن داستان دارد، این است که بتواند طرح آن را تعریف بکند. یعنی بگوید که داستان دربارهی چه کس و یا چه چیزی بوده، چگونه شروع شده، چطور ادامه پیدا کرده و چطور پایان یافته است.
6 – باید برای هر عمل و حادثه ای که در داستان اتّفاق می افتد، دلیل روشن و محکمی ارائه داد و علّت بروز آن عمل و حادثه نیز در داستان باید به نحوی روشن باشد.
7 – در هر طرح باید شخصیت اصلی، حادثه ی اصلی، زمان و مکانی که حادثه در آن روی داده است، کاملاً روشن و مشخص باشند.
8 – طرح داستان باید در خدمت پیام داستان باشد. گاهی اوقات در حین نوشتن و تکمیل کردن طرح داستان، حوادث پرهیجان و یا شخصیت های جالبی به ذهن نویسنده می رسد که نه تنها نقشی در انتقال پیام ندارد، بلکه باعث کم رنگ شدن آن نیز می شود.
شخصیت پردازی
1 – پرداخت مستقیم خصوصیات شخصیت ها معمولاً در داستان هایی صورت می گیرد که شخصیت های بسیار زیادی دارند و نویسنده در طول داستان، مجال پرداخت غیر مستقیم مشخّصات آن ها را پیدا نمی کند و به همین خاطر خصوصیات شخصیت ها را در یک یا دو جمله از زبان خود و یا یکی از شخصیت های داستان بیان می کند . در داستان هایی که یک یا دو شخصیت اصلی دارند ، این کار از قوت داستان می کاهد و نویسنده باید به طور غیر مستقیم – یعنی از طریق گفتار و کردار آن شخصیت ها – به آن ها بپردازد.
2 – باید خصوصیات شخصیت هایی را بیان کرد که در داستان نقش اصلی را دارند . در غیر این صورت ، باعث پراکندگی ذهن خواننده می شود .
3 – نباید همه ی لحظاتی را که بر شخصیت های داستان می گذرد ، با ذکر جزئیات در داستان بیاوریم ، بلکه تنها لحظاتی را باید در داستان آورد که در آن زمان ، حوادث خاص – که در طرح داستان نقشی داشته باشند – اتفاق می افتد . از روی لحظات دیگر می توان بسیار راحت و تنها با اشاره گذشت .
4 – داستان هایی که از زبان اول شخص تعریف می شوند ، داستان های عاطفی و دارای فضای صمیمانه هستند و داستان هایی که از زبان سوم شخص روایت می شوند ، داستان های حادثه ای هستند و بهتر است که جای این دو را رعایت کنیم .
اسم داستان
اسم داستان باید جدید ، جاذبه برانگیز و خوش آهنگ باشد .اسم داستان نباید طرح داستان را لو بدهد و همچنین باید در ارتباط منطقی با فضای داستان باشد .
بهتر است اسم داستانتان را در آخر انتخاب کنید . زیرا در طول نوشتن داستان ، ذهن شما داستان را تغییر می دهد و داستانی که در ابتدا قصد داشتید بنویسید همانی نیست که حالا نوشته اید .
با برداشت از کتاب پلی به سوی داستان نویسی ـ نوشته ی داریوش عابدی
منبع http://jjp.ir
موضوعات مرتبط: آموزش و یادگیری
برچسبها: آموزش فنون داستان نویسی
تاريخ : دوشنبه بیست و ششم آذر ۱۳۹۷ | 10:20 | نویسنده : کتابدار |
الفبای قصه نویسی«2»
ویژگیهای یک قصه خوب کدامند؟
دربخش قبلی در مورد عناصر لازم برای ورود به عرصه هنر ، چگونگی قدم گذاردن به عرصه هنر داستان نویسی و شرایط لازم برای مرود به این عرصه ، سخن گفتیم. اینک و در این مقال ، به ویژگیهایی که یک قصه خوب می بایست داشته باشد ، می پردازیم.
در این مورد به طور خلاصه می توان به ویژگیهای زیر اشاره نمود:
1) – خدا محوری:
یک قصه خوب قبل از هر چیز باید خدا محور باشد. یعنی در همه جای آن خدا حضور داشته باشد. معنی این حرف آن نیست که جا و بیجا، با مناسبت یا بی مناسبت نام خدا یا آیا ت قرآن را بیاوریم ، بلکه بدان معنا ست که نشان دهیم قصه از یک تفکر توحیدی سرچشمه گرفته و جوشیده است. علاوه بر اینکه به غیر از نشان دادن ارزشهای عالی انسانی به خواننده برسانیم که محور عالم وجود خداست و سرچشمه همه خیرها و فیوضات اوست و انسانها در این میان وسیله ای بیش نیستند و هر چه نیکی و خوبی هم که از قهرمانان و شخصیتهای بزرگ داستان سر می زند همه از طرف خدا بوده و آنها تنها واسطه ای بوده اند که خدا این توفیق را به آنان داده در خدمت همنوعان خود باشند.
2) – عبرت انگیزی:
خداوند یکی از ویژگیهای عمده قصه های قرآنی را «عبرت انگیزی» ذکر کرده است.
«لقد کان فی قصصهم عبره لاولی الالباب»
و این ویژگی آن قدر مهم است که اگر داستانی فاقد آن باشد، یعنی صرفا برای سرگرمی و تفریح خواننده یا به شگفتی انداختن او نوشته شده باشد، از نظر ما چیزی در حد یک لطیفه یا معماست و نباید اسم قصه را روی آن گذاشت بنابراین قصه نویس های مسلمان هرگز نباید صرفا برای سرگرم ساختن و تفنن خواننده دست به قلم ببرند؛ چون در این صورت، حداقل اجر معنوی از این کار نخواهند برد.
3) – کشش ، جذابیت وگیرایی:
قصه ای که جذاب و گیرا نباشد و نتواند تا آخرین لحظات خواننده را همراه خود بکشد ولو با بهترین پیام و محتوی، قصه موفقی نخواهد بود، قصه خوب قصه ای است که این هر دو یعنی محتوا و پیام و کشش و گیرایی را با هم داشته باشد؛ و نمی توان به صرف داشتن یک محتوای خوب، جذابیت و گیرایی را نادیده گرفت.
4) – طبیعی و منطقی و قابل قبول بودن روال داستان:
قصه باید طوری نوشته شود که خواننده بتواند ماجراهای آن را باور کند. یعنی اصل علت و معلول به دقت در قصه رعایت شود به طوری که هر ماجرا نتیجه طبیعی ماجراهای قبلی و مؤثر در ماجراهای بعدی باشد، و طوری زمینه لازم برای وقوع ماجراها فراهم شود که خواننده در محتمل بودن آن شک نکند.
5) – گزیده گویی:
حاشیه روی زیاد از حد، خارج شدن از موضوع اصلی قصه، وپرداختن به مسائل فرعی که چندان نقشی در پیشبرد قصه ندارد، باعث کسل شدن خواننده و خارج شدن رشته کلام از دست او می شود.
6)- نثر یا زبان قصه:
نثر یا زبان قصه بایستی متناسب با موضوع قصه و نیز گروه و قشری باشد که برای او می نویسیم.
7) – عفت قلم:
نویسنده مجاز نیست تحت این عنوان که «حرفی که از دهان شخصیتهای داستان بیرون می آید متناسب با تیپ و خصوصیات اجتماعی آنان باشد یا؛ بیان این حرفهای غیر اخلاقی ، داستان را طبیعی و ملموس تر جلوه خواهد داد.»
سخنان زشت و موهن را حتی از زبان آنان ، در نوشته اش بیاورد. در صورت لزوم بایستی غیر مستقیم و در لفافه به بیان این موضوع پرداخت.
بطور کلی یک قصه خوب دارای ویژگیهای زیر است :
خدامحوری ، عبرت آموزی ، کشش و جذابیت ، منطقی و عقلانی بودن ، گزیده گویی ، نثر متناسب ، عفت قلم و کلام ، تقوی ، پرداختن به ریشه ها و یکدست بودن نوشتار.
8) – تقوی در نوشتن:
نویسنده مجاز نیست محور داستانش را روی سوژه های صرفا جنسی و شهوانی قرار دهد، و در قصه های معمولی نیز مجاز نیست به بهانه طبیعی و ملموس تر جلوه دادن قصه، به ذکر صحنه های جنسی یا توصیف اندام و ریزه کاری های صورت زنان بپردازد. و در هر حال باید توجه داشته باشد که قصه های او را ممکن است افراد گوناگون با افکار و روحیات مختلف و در سنین مختلف بخوانند و اگر خدای ناکرده قصه او باعث بیدار شدن غرایز جنسی خفته ای حتی در یک نفر، یا تشدید آن در فرد دیگری بشود، عواقب ناشی از آن مستقیما متوجه نویسنده قصه خواهد بود و او در پیشگاه خدا و خلق خدا باید پاسخگو باشد.
9) – برخورد ریشه ای با مسائل:
قصه خوب تنها به بیان سطحی درد ها نمی پردازد بلکه ریشه ای با مسائل برخورد می کند و عمق آنها را نشان می دهد. به عبارت دیگر علتها را هدف قرار می دهد، نه معلولها را!
او از معلولها به علتها می رسد، نه آنکه در معلولها در جا بزند و احیانا آنها را به عنوان علت نیز معرفی بکند. البته این کار باید بسیار ظریف و هنرمندانه صورت بگیرد. همچنین وظیفه قصه نویسی تنها بیان دردها نیست بلکه باید چاره درد را که همان پیاده شدن صحیح احکام اصیل اسلامی در سراسر جهان است را نیز بیان کند. در غایت بیش از آنکه محرک احساس باشد، راهگشا و راهنما و مرشد باشد.
10) – یکدست بودن نوشته:
به این معنی که یک نوع هماهنگی و ارتباط دقیق بین تمام اجزاء قصه (مقدمه ، ماجراها ، شخصیتها ، محیط ، پایان و گره گشایی و…) وجود داشته باشد، و نوشته در طول کار ، دچار نوسانهای نابجا نشود.
نوشته محمدرضا سرشار
farsicity.ir
موضوعات مرتبط: آموزش و یادگیری
برچسبها: الفبای قصه نویسی
تاريخ : دوشنبه بیست و ششم آذر ۱۳۹۷ | 10:17 | نویسنده : کتابدار |
الفبای قصه نویسی«1»
چه کسانی می توانند هنرمند باشند؟
وارد شدن در هر رشته ای نیازمند وجود یک زمینه قبلی در شخص داوطلب است.پیش زمینه عالم هنر نیز به اعتقاد عده ای وجود «هوش» و «حساسیت» در شخصی است که می خواهد به این وادی قدم بگذارد.
یک مطالعه سطحی در زندگی هنرمندان اصیل و مشهور جهان نشان می دهد که آنها از این دو ویژگی برخوردار بوده اند.
منظور ازهوش، داشتن بهره هوشی بالاتر از متوسط و مقصود از حساسیت، داشتن آنتنهای حسی قوی و تیزتر یک فرد نسبت به پیرامون خود در مقایسه با افراد دیگر است به طوری که فرد در قبال مسائل و اتفاقاتی که در پیرامون او و جهان رخ می دهد عکس العملهایی به مراتب عمیقتر و گسترده تر نشان می دهد.در برابر حوادث مختلف بسته به نوع آن مانند بچه ها از شادی لبریز یا مانند زنان به سادگی اشک بریزد و یا مانند افراد زود رنج و کم تحمل از عمق وجود خشمگین شود و از شدت خشم همه چیز را به هم بریزد.
هوش و احساس کامل دو عنصر لازم برای ورود به عرصه هنر است
وقتی مجموعه متناسبی از این دو عامل در شخصی جمع شد و با یک ذوق تربیت یافته هنری همراه شد، ما شاهد یک «هنرمند بالقوه» خواهیم بود، یعنی هنرمندی که تنها استعدادهنری دارد اما هنوز این استعداد به عرصه ظهور نرسیده است. برای بالفعل شدن این استعداد مطالعه، تحقیق وتمرین بسیار زیاد تا حد اشباع شدن در آن رشته خاص باید انجام گیرد تا فرد فوت و فنها و چم و خمهای آن رشته را به خوبی فرا بگیرد تا کاملابر آن فنون مسلط و سوار شود.
برای قصه نویس شدن نیز باید مراحلی طی شود که از آن جمله خواندن هزاران داستان است. یعنی وقت گذاشتن و به قول قدیمیها دود چراغ خوردن وشب بیداری ها وگذشتن از بسیاری از تفریحات و مشغولیتهای دیگر.
برای قصه نویس شدن باید مراحلی طی شود که از آن جمله خواندن هزاران داستان است
در این راه میان بر وجود ندارد باید تمام راه را رفت و آن هم پیاده تا به سر منزل مقصود رسید. تحمل این رنجها نه تنها در مراحل ابتدایی آن وجود دارد بلکه تا رسیدن به مرحله پختگی و کمال نیز باید ادامه یابد.
در باره رمان عظیم حدودا دوهزار صفحه ای «جنگ وصلح» اثر «لئو تولستوی» نوشته اند که او آن را هفت بار پاکنویس کرد. حال آنکه دنیا او را از نوابغ کم نظیر عالم ادبیات می داند.
«ارنست همینگوی» می گوید داستان «پیرمرد و دریا» را بیش از دویست بار باز نویسی کرده است. غرض آنکه خوش باوری و ساده انگاری است که کسی گمان کند بدون کوشش و تلاش بسیار و تنها با داشتن ذوق واستعداد هنری می تواند در این راه به جایی برسد و یک شبه ره صد ساله را بپیماید و به قله های موفقیت دست یابد. پس کار خود را با خواندن داستانهای مختلف وبرگزیده شروع می کنیم.
از کجا آغاز کنیم؟
کسی که می خواهد قصه نویس خوبی شود حتما باید از همان دوران کودکی قصه بخواند و خیلی زیاد هم بخواند. اما این تاکید نباید کسی را به اشتباه بیندازد که مطالعه چنین شخصی تنها باید به قصه محدود شود. موضوع کار قصه نویس انسان و زندگی است. انسان یک موجود چند بعدی است و در مسیر زندگی خود با کل هستی در ارتباط بده و بستان متقابل است.
پس نویسنده برای طرح درست ودقیق و کامل انسان در قصه هایش مجبور است به شناختی کامل از هستی، جهان، طبیعت، خود و سایر موجودات دست پیدا کند. او تاریخ و گذشته ای دارد و در این سیر تاریخی شکستها و پیروزیهایی را پشت سر گذاشته، آزمایشها و خطاهایی کرده، خام بوده و پخته شده تا به صورت امروزی در آمده است. پس نویسنده لازم است چیزی از تاریخ زندگی نوع انسان، تاریخ نژاد و کشورش و آداب و رسوم ملت خود بداند.
نویسنده برای طرح درست ودقیق و کامل انسان در قصه هایش مجبور است به شناختی کامل از هستی، جهان، طبیعت، خود و سایر موجودات دست پیدا کند
از دیگر سو، انسان تنها بعد مادی و جسمانی ندارد و دارای جنبه ای عمیقتر و پیچیده تر ـ که از آن به بخش روحی ومعنوی یاد می کنند ـ است و باید این جنبه را هم به خوبی شناخته و مطالعاتی نیز در این زمینه داشته باشد.
از جمله یک نویسنده باید در زمینه های مذهبی، سیاسی، اجتماعی، روان شناسی و مردم شناسی وغیره مطالعات عمیقی انجام دهد.
پس از طی این مراحل او بایدبا دید و زاویه ای جدید به پیرامون خود نگریسته و جنبه های جدیدی از موضوعات را کشف کند. او باید بتواند بر آفت بزرگ «عادت» و «روز مرگی» غلبه کند و هیچ چیز را عادی و معمولی تصور نکند بلکه به هر چیز و هر کس چنان نگاه کند که گویی اولین بار است آن را می بیند. آنگاه است که در میان همین جریانها و پدیده های از نظر دیگران معمولی زندگی، چیزهایی را خواهد دید و کشف خواهد کرد که بقیه متوجه آنها نشده اند.
یکی از قصه نویسان مشهور می گوید:
آنچه را که انسان می خواهد در قصه بیان کند، باید مدتی دراز و با دقت فراوان نگاه کند، تا بتواند جنبه ای از آن را پیدا کند که پیش از آن به وسیله هیچ کسی گفته نشده باشد
حرف آخر
لئو تولستوی، نویسنده شهیر روسی می گوید: «هنر انتقال احساس تجربه شده است.»
یعنی در واقع، یک اثر هنری از زمانی شروع به آفریده شدن می کند که هنرمند در چار چوب یکی از قالبهای هنری، دست به کار انتقال احساسی که خود پیشتر به ژرفترین شکل ممکن آن را تجربه کرده است، به مخاطبانش می شود.
اگر هنرمندی به شرح و وصف و تجسم چیزها و حسهایی که خود با آنها آشنایی عمیق و بی واسطه ندارد، بپردازد حاصل کارش نمی تواند دارای اصالت هنری لازم باشد. به همین سبب نیز، اثر مخلوق او، تا ثیری را که لازمه یک اثر هنری ارزشمند است برمخاطبانش نخواهد گذاشت .
بعد دیگر کار، به عشق و علاقه هنرمند به موضوع و عناصر کارش ارتباط پیدا می کند. به بیانی دیگر:
شرط رسیدن برای جذاب و مؤثر از کار در آمدن یک اثر هنری، آن است که هنرمند، تا خود به شدت تحت تاثیر موضوعی قرار نگیرد در صدد خلق اثری در آن باره بر نیاید
زیرا:
«ذات نایافته از هستی بخش کی تواند که شود هستی بخش»
و سخن تنها آن زمان که از دل بر آید، بر دل می نشیند.
***
نوشته محمدرضا سرشار
farsicity.ir
موضوعات مرتبط: آموزش و یادگیری
برچسبها: الفبای قصه نویسی
تاريخ : دوشنبه بیست و ششم آذر ۱۳۹۷ | 10:16 | نویسنده : کتابدار |
آموزش فنون داستان نویسی«1»
«ادبیات داستانی» یا به تعبیر رایج آن «قصه گویی» پیشینهای به قدمت تاریخ حیات آدمی دارد. بشر از همان آغاز که پای بر این خاکدان نهاد به تفسیر و تاویل حقایق پیرامون خویش پرداخت و در این رهگذر از تخیل خود نیز مدد گرفت.
اینگونه بود که نخستین قصه زاده شد. بشر اولیه ذهن ساده ـ ولی خیال پرداز ـ داشت. از این رو به تمامی اشیا و وقایع پیرامون خود، جنبهای نمادین و اسرارآمیز میبخشید و از همین جا بود که نخستین افسانهها و اساطیر پدید آمدند.تو گویی هنر افسانه پردازی و اسطوره سازی از همان آغاز در ناخودآگاه جمعی بشر مستتر بود، که اگر جز این است؛ خالق بشر خود به زبان قصه سخن نمیگفت. و مگر همین شباهت ظاهری میان زبان وحی و اسطوره نبود که کفار قریش با تمسک به آن، کتاب الهی را «اساطیر الاولین» میخواندند؟ و لابد میپرسی: «کدام شباهت؟ آن حکایت که پروردگار عالم «احسن القصص» نامیدش، حقیقتی بود راست و بیشبهه؛ و این قصه واقعی را با افسانه و اسطوره چه کار؟» ولی من میگویم: مگر من و تو وقتی قرآن میخوانیم تنها به ظاهر آیات استناد میکنیم و اینکه کدام واقعهی مسلم تاریخی را برای ما بازگو میکنند؟ اگر این است، پس این همه تفسیر و تاویل آیات از چه روست؟ پس چرا به قرآن تفال میزنیم و استخاره میکنیم؟ پس چرا از ظاهر آیاتی که به وقایعی مشخص اشاره دارند، حقایقی دیگر را در مییابیم؟ آیا جز این است که کلام الهی ظاهری دارد و بواطنی؟ مسلما ظاهر آیات خلاف واقعیت نیست، ولی آنکه به ظاهر بسنده میکند از حقایق باطنی محروم میماند. باطن قرآن نیز مستورهای است هزار تو که هر کس متناسب با درک خویش نکتهای از آن در مییابد. به دریایی عمیق و بی کران میماند. هر بیننده متناسب با قوهی دید خود حقیقتی را در عمق مشخص به نظاره مینشیند. آنکه چشمی نزدیک بین دارد تنها سطح آب را می نگرد و آنکه نگرشی ژرف دارد، زیبایی لولو و مرجان را در اعماق به نظاره مینشیند. این گونه است که قرآن کتاب تمامی قرون و اعصار نام میگیرد و تمام حوایج بشری را در طول تاریخ پاسخ میگوید. لذا ارزش قصههای قرآن به «واقعی» بودنشان نیست، به «حقیقی» بودن آنهاست. این همه را آوردم تا این یک سخن را بگویم: «آنها که قصههای قرآن را به صرف واقعی بودنشان میپذیرند و اساطیر بشری را نیز تنها به بهانهی دروغ بودن تکفیر میکنند، نه قرآن را می شناسند و نه اسطوره را…» به زعم اینان همین که کفار قریش آیات الهی را «اساطیر الاولین» نام نهاده اند، کفایت میکند تا هرگونه اسطوره سازی و قصه پردازی را منکری بزرگ و گناهی نابخشودنی بدانیم! و خاتمه کلامشان این گفتار مبتذل که: «مگر نه اینکه قصه دروغ است و دروغگویی حرام؟ پس قصه گویی حرام است!» غافل از آن که قصه بیان نمادین «حقیقت» است و نه «واقعیت». لذا سنجش آن به ترازوی «واقعیت» (راست یا دروغ) خطایی است بزرگ. نه نویسندهای که قصه را میپردازد و نه خوانندگانی که به پای نقل او مینشینند، هیچ یک را هوای آن نیست که به گفتاری واقعی و راست دل سپرده اند؛ آنها در پی حقیقتی هستند که در ورای قالب عبارت میباید جست. و سینما نیز از همین مقوله است.
منبع http://jjp.ir
برای خواندان ادامه فنون داستان نویسی به ادامه مطلب بروید
موضوعات مرتبط: آموزش و یادگیری
برچسبها: آموزش فنون داستان نویسی
جشنواره «نشان هدهد سفید» برگزار میشود
جایزه بزرگ خوانندگان کودک و نوجوان کتابخوان ایران با عنوان «نشان هدهد سفید» همزمان با چهل سالگی انقلاب اسلامی و با هدف معرفی کتابهای تألیفی برگزیده در کتابخانههای عمومی کشور برگزار میشود
به گزارش پایگاه اطلاعرسانی نهاد کتابخانههای عمومی کشور، جایزه بزرگ خوانندگان کودک و نوجوان کتابخوان ایران با عنوان «نشان هدهد سفید» با هدف با هدف تقویت جریان تألیف و حمایت از آثار ایرانی به ویژه کودکان و نوجوانان و تشویق پدیدآورندگان و مولفان و همچنین معرفی کتابهای تألیفی برگزیده در کتابخانههای عمومی کشور، برگزار می شود.
معیار و ساز و کار انتخاب آثار برتر
انتخاب کتابهای برگزیده در این جایزه بزرگ بر اساس «تعداد امانت گرفته شدن هرکتاب بر اساس آمار کتابخانه های سراسر کشور»، «نظرات و آرای کتابداران خبره کتابخانهها و کارشناسان در مورد هرکتاب» و «آرای هیات داوران ۱۰۰۰ نفره از کودکان و نوجوانان» خواهد بود.
به این منظور هر ساله از بین کتابهای کودک و نوجوانی که به قفسههای کتابخانههای عمومی راه یافتهاند، بر اساس آمار کتابهایی که بیشترین آمار امانت را داشتهاند، ۱۵۰ عنوان کتاب در زمینه کودک و ۱۵۰ کتاب در زمینه نوجوان فهرست می شوند. کارشناسان کتاب و کتابداران خبره کتابخانههای عمومی به این ۳۰۰ کتاب، بر حسب نگاه کارشناسی و شاخصهایی مانند تاثیر، نحوه، اشتیاق مخاطب، ارزش های ادبی و حرفه ای و محتوای کتاب، امتیازی بین ۱ تا ۴ می دهند.
در ادامه ۳۰۰ کتاب فهرست شده در فضای مجازی قرارداده می شود و از مخاطبان کودک و نوجوان خواسته میشود که به کتابها از ا تا ۴ امتیاز بدهند. از بین دو فهرست ۱۵۰ تایی، بر اساس امتیازهای کتابداران خبره، کارشناسان و مخاطبان فضای مجازی، دو فهرست ۲۰ کتابی انتخاب می شود.
این ۴۰ کتاب در اختیار گروه هزار نفره داوران کودک نوجوان قرار میگیرد. داوران کودک و نوجوان بر اساس شیوه نامه و کاربرگ هایی که در اختیار دارند، به کتاب های مورد علاقه خود رای می دهند و در نهایت در هر زمینه به ۳ کتاب برگزیده که بیشترین آرای داوران کودک و نوجوان را کسب کرده باشد، نشان هدهد سفید اهدا میشود.
شیوه انتخاب فهرست کتابها
هرکدام از فهرست ها شامل ۱۵۰ عنوان کتاب تالیفی پرامانت برای دو گروه سنی کودک و نوجوان است و کتاب ها تنها شامل کتابهای تالیفی خواهند بود. گروه سنی کودک شامل کتابهایی است که برای گروه سنی «الف»، «ب»، «ج» (زیر ۱۲ سال) نشر شده اند و گروه سنی نوجوان شامل کتاب هایی است که برای گروه سنی «د» و «ه» (۱۲ تا ۱۷ سال) نشر شدهاند.
فهرست کتابها به ترتیب پرامانت ترین کتابها تنظیم میشود و در دوره اول کتابهایی که در بازه زمانی سال ۱۳۹۲ تا ۱۳۹۷ تجدید چاپ شده اند و در آمار پرامانت هستند، در این فهرست قرار می گیرند. همچنین بازه زمانی امانت کتاب ها باید مربوط به دو سال اخیر باشد. به عبارت دیگر آمار امانت کتابهایی محاسبه میشود که از مهر ۱۳۹۵ تا شهریور ۱۳۹۷ امانت گرفته شدهاند.
نحوه داوری ۱۰۰۰ نفره آثار
در مرحله داوری هزار نفره این جایزه بزرگ، ابتدا کارشناسان و کتابدارها بر اساس شیوه نامه مشخص شده ۷۰۰ داور را از میان اعضای کتابخانهها انتخاب میکنند و این داوران در ادامه ۳۰۰ داور کودک و نوجوان را بر اساس فراخوان انتخاب میکنند. پس از مشخص شدن حوزه جغرافیایی و کتابخانه ۳۰۰ داور کودک و نوجوان، مرحله نهایی داوری هزار نفره در در کتابخانه های سراسر کشور انجام میشود.
در این روند ۲۰ کتاب مشخص شده در اختیار داوران قرار میگیرد تا در یک بازه زمانی مشخص این کتابها را بخوانند و بر اساس شیوه نامه مشخص شده به این آثار رای و امتیاز دهند. در نهایت سه کتاب در زمینه کودک و سه کتاب در زمینه نوجوان که بیشترین امتیاز داوران کودک و نوجوان را کسب کنند به عنوان کتابهای برگزیده خوانندگان کودک و نوجوان معرفی می شوند و «نشان هدهد سفید» را دریافت میکنند.
در این مرحله کتابداران صاحبنظر در حوزه کودک، به عنوان داور کتاب برگزیده خود را از میان ۲۰ کتاب مرحله نهایی انتخاب خواهند کرد و چنانچه کتابی، هم در انتخاب کتابداران و هم انتخاب بچه ها قرار داشته باشد، صاحب «نشان طلایی هدهد سفید» میشود.
لازم به ذکر است مراسم اهدای نشان هدهد سفید هر ۲ سال یکبار با حضور نمایندگانی از داوران نوجوان و نویسندگان، شاعران و کتابداران نمونه سراسر کشور برگزار خواهد شد و جوایز نویسندگان منتخب توسط نمایندگان داوران، نمایندگان کتابداران و مسئولان ذیربط به آنان اهدا خواهد شد.
مراسم پایانی جشنواره «نشان هدهد سفید» با معرفی آثار برگزیده، همزمان با چهلمین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی در ایام دهه فجر برگزار خواهد شد.
گفتنی است نام این جایزه بزرگ بر اساس پیشینه اساطیری هدهد، در منطق الطیر عطار نیشابوری گرفته شده است که «هدهد» به عنوان مرغی خردمند، راهبر دیگر مرغان به سوی سیمرغ میشود و در داستان حضرت سلیمان نیز حامل نامه پیامبر به سوی بلقیس است و پسوند سفید نیز اشاره به سفیدی کاغذ دارد.
موضوعات مرتبط: اخبار کتاب و کتابخوانی ، مسابقات
برچسبها: جشنواره «نشان هدهد سفید»
تاريخ : دوشنبه بیست و ششم آذر ۱۳۹۷ | 10:1 | نویسنده : کتابدار |
نخستین جشنواره قصهگویی نهاد کتابخانه های عمومی کشور برگزار میشود
کتابداران علاقهمند به شرکت در «نخستین جشنواره قصهگویی نهاد کتابخانه های عمومی کشور» تا ۲۳ آذر ماه فرصت دارند نسبت به ثبت نام و بارگذاری فایل قصه گویی خود در سامانه جشنواره اقدام کنند.
به گزارش پایگاه اطلاعرسانی نهاد کتابخانههای عمومی کشور، با توجه به اهمیت و نقش موثر قصهگویی در انتقال مفاهیم آموزشی و تربیتی به کودکان و نوجوانان و به منظور توسعه و ترویج این واسطه فرهنگی اصیل و آموزش کتابداران در موضوع قصهگویی، معاونت توسعه کتابخانهها و کتابخوانی نهاد «نخستین جشنواره قصهگویی نهاد کتابخانه های عمومی کشور» را برگزار میکند.
اهداف و مخاطبان جشنواره
این جشنواره با اهدافی چون توسعه کمّی و کیفی قصهگویی به عنوان ابزاری تربیتی و فرهنگی در کتابخانهها، شناسایی کتابداران قصهگو و ارزیابی میزان توانمندی و مهارتهای آنان، سنجش مهارتها و کارآمدی کتابداران در امر قصهگویی و همچنین توسعه و ترویج فرهنگ قصهگویی به عنوان واسطه تربیتی، برای مخاطبان هدف خود شامل کتابداران علاقمند نهاد کتابخانههای عمومی کشور (نهادی و مشارکتی)، کتابداران علاقمند سایر دستگاه ها(شهرداری، کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان، کانون مساجد و ...) و مربیان فرهنگی، هنری، ادبی، تربیتی برگزار می شود. در این جشنواره همچنین بخشی ویژه به قصهگویی پدر بزرگها و مادر بزرگها اختصاص یافته است.
محورهای موضوعی و زمان بندی اجرای جشنواره
محورهای موضوعی اعلام شده در این جشنواره شامل سه محور کلی «موضوع آزاد، دینی، انقلاب اسلامی، دفاع مقدس با درونمایه آموزشی، تربیتی»، «ادبیات عامه (فولکلور)، شاهنامه» و «قصه گویی با گویش محلی» است که کتابداران علاقهمند میتوانند از میان این محورها، قصههای خود را ارائه کنند.
بر این اساس علاقهمندان شرکت در نخستین جشنواره قصهگویی نهاد کتابخانه های عمومی کشور تا ۲۳ آذر ماه فرصت دارند تا نسبت به ثبت نام و بارگذاری فایل قصه گویی خود در سامانه جشنواره (gheseh.iranpl.ir) اقدام کنند. در ادامه این روند، بررسی آثار در سطح استانها آغاز و واجدین شرایط اولیه تا ۲۰ دی ماه معرفی خواهند شد. همچنین داوری قصهگویی و انتخاب برگزیدگان استانی توسط ادارت کل استانی در دی و اسفندماه ماه سال جاری انجام و به ستاد اعلام خواهد شد، و در نهایت نفرات برتر کشور طی مراسمی در اردیبهشت ماه سال ۱۳۹۸ معرفی خواهند شد.
نکات قابل توجه برای شرکت در جشنواره
زمانهای اعلام شده قابل تمدید نخواهد بود و شرکت کنندگان باید در زمان تعیینشده نسبت به ثبتنام و ارسال نمونهای از اجرای قصهگویی خود در سامانه اقدام کنند؛ کتابداران علاقهمند باید به صورت تک نفره و در مدت زمان حداکثر ۱۰ دقیقه به بیان و اجرای قصه خود بپردازند و در ابتدای فایل ضبط شده مشخصات کامل خود را شامل (نام و نام خانوادگی، سن، نام کتابخانه یا ارگان مرتبط، شهر و استان) همراه نام کتاب، داستان مربوطه، بیان کنند.
همچنین شرکت کنندگان در صورت قصهگویی با گویش محلی لازم است خلاصه قصه را ابتدا به زبان فارسی ارائه دهند؛ شرکتکنندگان برای ضبط فایل ویدئویی می توانند با استفاده از گوشی موبایل اقدام نمایند و حجم فایلهای ویدئویی ارسالی حداکثر تا حجم ۳۰ مگابایت باشد.
تقسیمبندی کتابداران کشور در مناطق هشتگانه
در تقسیمبندی ارائه شده از کتابداران شرکت کننده از استانهای مختلف کشور در فراخوان این جشنواره، هر یک از ستانها در یکی از مناطق هشتگانه قرار گرفتهاند که بر این اساس استان های گلستان، مازندران، گیلان، قزوین، با محوریت «استان گیلان»، استان های تهران، سمنان، قم، البرز، با محوریت «استان تهران»، استان های اصفهان، یزد، مرکزی، با محوریت «استان یزد»، استان های کردستان، کرمانشاه، ایلام، همدان، با محوریت «استان همدان»، در این جشنواره شرکت خواهند کرد.
همچنین کتابداران استان های اردبیل، آذربایجان شرقی، آذربایجان غربی، زنجان، با محوریت «آذربایجان غربی»، استان های لرستان، خوزستان، چهارمحال و بختیاری، کهکیلویه و بویراحمد، با محوریت «استان خوزستان»، استان های فارس، هرمزگان، کرمان، بوشهر با محوریت «استان فارس» و در نهایت استان های خراسان شمالی، خراسان جنوبی، خراسان رضوی، سیستان و بلوچستان، با محوریت «استان خراسان رضوی» در این جشنواره شرکت میکنند.
شاخصهای ارزیابی قصهها و قصهگوییها
داوری آثار ارسالی در دو حوزه قصهها و قصهگوییها صورت میگیرد که بر این اساس «شاخصهای قصه» مواردی چون انتخاب قصه متناسب با ارزشهای اسلامی و ایرانی، برخورداری قصه از پیام متناسب با گروه سنی مورد نظر، بهرهمندی قصه از قابلیت روائی و زبان تصویری قوی، میزان انسجام و توالی حوادث قصه و خلاقیت در سازماندهی و پرداخت قصه هستند.
همچنین «شاخصهای قصهگویی» نیز شامل مواردی چون فضا سازی متناسب با هدف و محتوا برای شروع قصه، تدبیر در جمع بندی و اتمام قصه در زمان مناسب، توانایی و مهارت قصهگو در دستیابی به اهداف مورد نظر و انتقال پیام، نوآوری در شیوه اجرا، توانایی بیان قصه متناسب با نیاز، درک و فهم و حوصله گروه سنی مخاطب، بیان قصه با صدایی رسا و مناسب و استفاده از لحن کلام به عنوان اصلیترین ابزار و بهرهگیری درست از آنها، احاطه و اشراف بر قصه، کاربرد ماهرانه واژگان و تعابیر مورد استفاده در آن، مهارت در استفاده مناسب از زبان بدن، به کارگیری روشهای مناسب به منظور برقراری ارتباط و تعامل با مخاطب و انتخاب پوشش مناسب و متناسب با اجرای قصه گویی است.
جوایز برگزیدگان منطقهای و ملی
در این جشنواره در هر یک از مناطق هشتگانه، چهار نفر به عنوان نفرات برگزیده انتخاب میشود که به هر یک لوح تقدیر و جایزه نقدی به مبلغ۵ میلیون ریال اهدا میشود. همچنین جایزه ویژه در سطح منطقهای شامل لوح تقدیر و جایزه نقدی به مبلغ ۷ میلیون ریال جهت اجراهای خاص (شاهنامه، گویش خاص و ...) به تشخیص داوران به دو نفر از برگزیدگان در هر منطقه اهدا خواهد شد.
همچنین سه نفر به عنوان برگزیدگان نخستین جشنواره قصهگویی نهاد کتابخانه های عمومی کشور در سطح ملی معرفی خواهند شد که به برگزیده اول این جشنواره لوح تقدیر، تندیس جشنواره و جایزه نقدی به مبلغ ۲۰ میلیون ریال اهدا خواهد شد. همچنین به برگزیده دوم جشنواره لوح تقدیر، تندیس جشنواره، جایزه نقدی به مبلغ ۱۵ میلیون ریال و به برگزیده سوم لوح تقدیر، تندیس جشنواره و جایزه نقدی به مبلغ ۱۰ میلیون ریال اهدا خواهد شد.
نخستین جشنواره قصهگویی نهاد کتابخانه های عمومی کشور همچنین در بخش ویژه خود که به پدربزرگها و مادربزرگهای قصهگو اختصاص دارد، از ۲ نفر با اهدای لوح تقدیر، تندیس جشنواره وجایزه نقدی به مبلغ ۱۰میلیون ریال تقدیر خواهد شد.
موضوعات مرتبط: اخبار کتاب و کتابخوانی ، مسابقات
برچسبها: نخستین جشنواره قصهگویی نهاد کتابخانه های عمومی کش
تاريخ : دوشنبه بیست و ششم آذر ۱۳۹۷ | 9:54 | نویسنده : کتابدار |
کتاب های طرح کتابخوان آذر ماه ۱۳۹۷
کتابهای «ادب نبوی»، «سرزمین آرزوها»، «ماهک و غول سرزمین پارچهها» و «قصه های شب چله» به عنوان آثار ارائه شده در طرح کتابخوان آذر ماه، معرفی شدند.
به گزارش پایگاه اطلاع رسانی نهاد کتابخانههای عمومی کشور، طرح کتابخوان آذر ماه با ارائه کتابهای «ادب نبوی» از آیت الله حاج آقا مجتبی تهرانی، «سرزمین آرزوها» از مرتضی عبدالوهابی، «ماهک و غول سرزمین پارچهها» از اعظم سبحانیان و «قصه های شب چله» از الهام ابراهیمی معرفی شد.
.
.
.
.
ادب نبوی (۲ جلد نخست)
پدیدآور: آیتالله حاج آقا مجتبی تهرانی
انتشارات: مؤسسه پژوهشی، فرهنگی مصابیح الهدی
تعداد صفحات: دوجلدی (۴۸۰ )
«سرچشمه ادب»
نوشیدن آب گوارا همواره برای تشنگان لذّتبخش و حیات آفرین است؛ حال تصور کنید تشنه و در جستجوی آب، ناگهان به سرچشمهای زلال و گوارا میرسیم؛ بیتردید نوشیدن این آب، شیرینترین تجربة زندگی ما خواهد بود.
«ادب نبوی» سرچشمهای جوشان و ارزشمند برای جویندگان معرفت و دوستداران تأدّب به ادبی اصیل و هدایتگر است.
رسول اعظم صلیالله علیه و آله از دو شیوة مستقیم و غیرمستقیم به انتقال ادب الهی که به آن مؤدب شده بودند به مؤمنین و دوستداران شان پرداختند که حضرت آیت الله تهرانی، این دو راه را بررسی میکنند.
در این مجموعه دوجلدی که اینجا به شما معرفی میکنیم؛ روش مستقیم این تربیت مبارک بررسی میشود.
این کتاب شرح کامل حدیث شریف نبوی است که در جلد نخست آن، پیامبر امین صلیالله علیه و آله، شش نکتة مهم که بی رعایت آنها، تربیت راستین ممکن نیست را به امیرمؤمنان علیهالسلام بهعنوان میزان و نمایندة همة مؤمنان موحّد توصیه میکنند که شامل بخشش مال و جان در راه دین، نماز، روزه، صدقه، صدق و کذب و ورع میشود.
جلد دوم کتاب شامل سفارشات پیامبر به این امام همام در خصوص اهل بیت مبیّن قرآن، آداب خلوص، تفکّر، تطبیق در قرآن و آداب قرائت و ترتیل قرآن است و البته نخستین شرط برای شاگردی مکتب هادی ادب نبوی، دوری از هرگونه شرک و کفر و نفاق و ایمان به ذات یگانة باری تعالی است.
این مباحث در ۳۰ جلسه ارائه شده است که ۹ جلسه اول آن در جلد اول و سایر جلسات در جلد دوم آمده است.
متن کتاب روان و خواندنی است و به سبب فهم بهتر مخاطب از اصطلاحات فنی کمترین استفاده شده است و در صورت لزوم بر استفاده با توضیحات عالمانه شرح و توضیح کافی برای آنها آمده است.
ویژگی مهم این کتاب کاربردی بودن و امکان «همراهی نظر و عمل» است و در آن نسخه بیاثر پیچیده نمیشود.
اگر شما هم جزو جویندگان راه حق و توحید و در جستجوی تربیت مؤثر هستید؛ خواندن دوجلدی «ادب نبوی» از بسته فرهنگی «کتابخوان آذرماه» را از دست ندهید.
سرزمین آرزوها
نویسنده: مرتضی عبدالوهابی
انتشارات: بوستان کتاب
تعداد صفحات: ۱۴۴
«جلوهای از غیب»
جهانی که هریک از ما آدمیان چون یک نقطه کوچک در بخشی از آن زندگی میکنیم به دو قسمت تقسیم شده است: عالم غیب و عالم مشهود.
آن چه در عالم دیدار و تجربه وجود دارد و ما با چشم سر قادر به دیدن آن هستیم؛ همه آن چیزی نیست که در واقع موجود است و پشت پردة اسرارآمیز و مستتر غیب، دنیایی بزرگ و پُرمعنا وجود دارد و از نظر مصحف شریف دین اسلام، قرآن، متّقی کسی است که به «غیب» مؤمن باشد؛ زیرا وجود مبارک خداوند؛ وجودی حاضر و غایب از نظر است؛ وحی، رسالت، نبوّت، فرشتگان، قیامت همه از چشمان ظاهربین ما پنهاناند؛ پس ایمان حقیقی، بدون باور وجود این مصادیق مهم ممکن نیست.
خداوند مهربان، گاهی لطف و عنایت خود را به غایت اعلا میرساند و مظاهری از عالم غیب را به عالم محسوسات محدود انسانها نازل میسازد تا نشانهای روشن برای اهل ایمان و تفکّر باشد.
«سرزمین آرزوها» مجموعهای از داستانهای کوتاهی است که هریک نشانهای اعجابآور و تأملبرانگیز از معجزات و کراماتی که در ماورای محسوسات و قلمرو مشهود عالم رخ میدهد را در قالب داستانهایی کوتاه و تأثیرگذار به تصویر کشیده است.
«قضاوت شگفت»، «بر فراز دار»، «شعر آفتاب»، «ماه در نقاب»، «امین خدا»، «شعر ماندگار»، «فاطیما» تعدادی از زیباترین داستانهای این کتاب است.
اگر مایلید به سرزمین زیبای آرزوهای مستجابشده سفر کنید و ماجرای مردمی را بخوانید که به یُمن اعتقاد به غیب از بذل جانشان در برابر حقیقت ابایی ندارند؛ بالهای کاغذی و بلندپرواز این کتاب که در بستة فرهنگی «کتابخوان آذرماه» در انتظار مراجعة شماست را از دست ندهید.
ماهک و غول سرزمین پارچهها
نویسنده: اعظم سبحانیان
تصویرگر: ایلگار رحیمی
انتشارات بهنشر
تعداد صفحات: ۶۳
به دنبال ملکه آدم فضاییها
دنیای قصههای کودکان پُر است از اتفاقات رؤیایی و خیالپردازیهای شیرین. از سرزمین اسرار آمیز دیوها و پریان، تا جهان حیوانات؛ از سفر در زمان و رفتن به سیارههای دور، تا آنجا که هر حیوانی لب به سخن میگشاید و میتواند دوستی خیالی باشد برای کودکان، آنجا که عروسکها و اشیا جان میگیرند و درختها و گلها با آدم حرف میزنند.
«ماهک و غول سرزمین پارچهها» یکی از همین داستانهای خیالی است که کودک را با خود به سفری باور نکردنی میبرد. این قصه از فضایی شاد و تصاویری زنده برخوردار است؛ ارزش دادن به خیالپردازی، ایجاد فضایی زنده در ذهن کودک و هماهنگی رنگ، صدا و تصویر در این داستان جایگاهی ویژه دارد که میتواند نقش مهمی در پویایی و خلاقیت ذهن کودک ایفا نماید.
ماهک(شخصیت اصلی داستان) همراه مادرش به خرید میرود. او پارچهای را برای خود انتخاب میکند تا مادرش برایش لباسی بدوزد و این لباس و نقش ونگار آن دست مایۀ ماجراهای این داستان میشود. طرح پارچۀ لباس ماهک، تصویر آدم فضاییها است. ماهک متوجه میشود که از لباسش نوری میآید. او و عروسکش، کوچک میشوند و به سرزمین پارچهها میروند، آنجا متوجه میشوند پای فرمانروای آدم فضاییها لای دوخت لباسش گیر کرده است. ماهک با مهربانی پای فرمانروا را در میآورد، ادامۀ قصه نیز ماجراجوییهای ماهک و عروسکش در نقش و نگارهای پارچههای دیگر و پیدا کردن ملکه آدم فضاییها است! برای کشف و با خبر شدن از سفرهای باور نکردنی ماهک میتوانید این کتاب را از کتابخانههای عمومی شهر خود امانت بگیرید.
قصّههای شبهای چلّه
نویسنده: الهام ابراهیمی
تصویرگر: آناهیتا تیموریان
انتشارات: سروش، دورة سهجلدی
«گرمابخش شبهای بلند یلدا»
یادش به خیر؛ یلدا میآمد و پای کرسی گرم مهربانی، همراه قصّههای شیرین مادر بزرگ، تنها دقیقهای زودتر به شب میرسیدیم؛ اما آرامشی دوچندان را تجربه میکردیم. بزرگتر هم که شدیم؛ یک یلدا را حق کودکی داشتیم و مجال مییافتیم یک دل سیر، مهمان دنیای قصههای کودکانة چلّه شویم و با پر خیال به آسمان زیبا و مصفّای افسانهها پرواز کنیم.
شبهای چلّه و خاطراتش تا ابد در یاد و قلب ما جاوید است؛ گرچه دنیای دود و ماشین و بخاری گازی؛ طعم گرم و دلنشین کرسی در کنار قصّههای مادر بزرگ مهربان را از یاد زمستانهایمان بُرد.
«قصّههای شبهای چلّه»، مجموعهای ۳ جلدی است که در هر جلد سه داستان افسانهای کوتاه خواندنی و شنیدنی نقل شده است: «همسایة فقیر و همسایة ثروتمند»، «غول و ماهیگیر»، «به دنبال بخت» داستانهایی است که در جلد اول این مجموعه میخوانیم. ماجراهای «مرد خسیس»، «غلام تنبل»، «گنج واقعی» را در جلد دوم این مجموعهداستان دنبال میکنیم و با داستان «مرد زیرک و چاه خداداد»، «پهلوان ترسو» و «ملک و شاهین» در جلد سوم این داستانهای جذّاب آشنا میشویم.
رنگآمیزی خیالانگیز و تصاویر ساده و در عین حال جذّاب کتاب، علاوه بر تناسب با مضامین هر قصّه، یادآور خیالپردازیهای کودکانهای است که هنگام شنیدن داستانهای مادربزرگها در ذهنمان نقش میبست.
اگر برای یلدای پیشرو و یلداهای آینده، مایلید نقش دوستداشتنی قصّهگوی چلّه را ایفا کنید؛ این مجموعهداستان موجود در بستة فرهنگی «کتابخوان آذرماه» را از دست ندهید.
موضوعات مرتبط: کتاب خوان ماه
برچسبها: کتاب های طرح کتابخوان آذر ماه ۱۳۹۷
تاريخ : دوشنبه بیست و ششم آذر ۱۳۹۷ | 9:51 | نویسنده : کتابدار |